Безусловное (Inconditionnel)

Один из моих отпрыской, ему было тогда лет семь либо восемь, как-то задал мне таковой вопрос:

«Скажи, что такое я должен натворить, чтоб ты закончил меня обожать?» Я не сумел отыскать ответа на этот вопрос, точнее говоря, просто произнес: «Ничего». Что меня самого много изумило. Тогда же я в первый раз Безусловное (Inconditionnel) понял, что такое бесспорная любовь. Признаюсь также, что чувство это я испытываю только по отношению к своим детям. Но оно обучило меня осознавать любовь лучше, чем все прочитанные книжки.

Бесспорным будет то, что не зависит ни от каких критерий, но не в теоретическом, а в практическом либо Безусловное (Inconditionnel) чувственном плане. Непременно то, что с абсолютной непреложностью диктуют нам сердечко и воля, но не поэтому, что это непререкаемое ничем не обосновано (наши малыши, как досадно бы это не звучало, зависят от огромного количества критерий!), а поэтому, что по другому мы не смогли бы жить. Я называю это Безусловное (Inconditionnel) практическим абсолютом, понимая под ним то, к чему мы стремимся, и то, что мы любим не рассуждая и кроме всяких критерий (пользуясь современным лексиконом, можно сказать: это то, по поводу чего никакой торг неуместен). В случае необходимости мы готовы пожертвовать ради этого всем остальным (во всяком случае, всем тем, что Безусловное (Inconditionnel) не является для нас настолько же бесспорным).

Таким макаром, бесспорное совершенно необязательно бывает ничем не обусловленным; не много того, в очах материалиста, каким я являюсь, оно никогда не бывает ничем не обосновано. Возьмем для примера неприятие расизма. Являясь бесспорной ценностью, оно появляется только с возникновением определенных критерий. Конкретно этим отличается Безусловное (Inconditionnel) мораль от религии: для безбожника практический абсолют существует только относительно к нам самим.

Беседа (Conversation)

Разговор, не преследующий цель уверить либо одолеть собеседника. Цель беседы – осознать друг дружку, а совсем не достигнуть обоюдного согласия. Тем беседа отличается от спора (предполагающего разногласие во воззрениях и желание положить ему конец) и диалога Безусловное (Inconditionnel) (подразумевающего общее рвение к достижению правды). Беседа ни к чему не стремится, точнее, является самоцелью. Ни к чему не обязывающий нрав беседы составляет существенную долю ее очарования. Это одно из наслаждений существования, в особенности если дискутируют друзья. Отличия друг от друга приносят им удовлетворенность, так ради Безусловное (Inconditionnel) чего им стараться эти отличия убить?

Нескончаемое (Infini)

Этимология слова довольно прозрачна: нескончаемое есть то, что не имеет конца, предела (finis), границы. Не следует путать нескончаемое с неопределенным, ибо последнее представляет собой то, что не имеет известного либо доступного занию предела.

Самые комфортные примеры нескончаемого предоставляет нам математика. Каждый осознает, что Безусловное (Inconditionnel) последовательность чисел нескончаема – ведь к наибольшему числу всегда можно прибавить еще какое-то число. Стоит отметить при всем этом, что часть нескончаемого огромного количества не непременно нескончаема (к примеру, количество целых чисел от 3 до 12 – естественно), но может быть нескончаемой (последовательность четных чисел так же нескончаема, как и последовательность Безусловное (Inconditionnel) целых чисел, хотя 1-ая представляет собой часть 2-ой). Таким макаром, нескончаемое огромное количество обладает последующей исключительной особенностью, позволяющей дать ей математическое определение: оно может быть представлено в биекции (взаимно конкретном согласовании) само мало с одним из его серьезных подмножеств. Так, хоть какое целое число может быть поставлено в Безусловное (Inconditionnel) дела обоюдной однозначности с квадратом этого числа (этот пример принадлежит Галилею), даже если нескончаемая последовательность полных квадратов является только подмножеством последовательности целых чисел. Из чего вытекает, что целое в бесконечности не непременно больше той либо другой из его частей (так как и часть может быть нескончаемой). Это позволяет нам способом от неприятного Безусловное (Inconditionnel) дать определение конечному. Конечным является всякое огромное количество, которое нужно больше 1-го из его серьезных подмножеств (т. е. подмножеств, не являющихся самим обилием).

Есть ли примеры не из области арифметики? 1-ое, что приходит в голову, это, естественно, Бог, о котором Декарт гласил, что он, и только он Безусловное (Inconditionnel), нескончаем в прямом смысле слова, ибо не имеет никаких границ и пределов. Если применить к понятию Бога изложенное выше рассуждение, то окажется, что Бог не непременно больше той либо другой из собственных частей – Бог Троицы, к примеру, не непременно больше, чем каждое из Лиц, составляющих единство его сути (во Безусловное (Inconditionnel) всяком случае, если допустить, что любая из ипостасей Бога нескончаема). Что, очевидно, никаким образом не обосновывает, что Бог есть и что он един в 3-х лицах.

Что касается примеров эмпирического нрава, то тут мы пасуем. Дело в том, что опыт имеет дело только с конечным либо с неопределенным. Можно Безусловное (Inconditionnel), естественно, вспомнить известное определение Паскаля, по воззрению многих относящееся к Богу (что не случаем), хотя сам Паскаль определил его применительно к универсуму, воспользовавшись, правда, классической метафорой: «Это нескончаемая сфера, центр которой всюду, окружность – нигде» («Мысли», 199–72). К огорчению, схожая бесконечность, вобщем непонятная, известна нам только в форме идеи, но никак не Безусловное (Inconditionnel) из опыта.

Бескорыстие (Désintéressment)

Бескорыстным мы называем поступок, кото рый не преследует никакой эгоистической цели, или поступок, который нереально разъяснить одним эгоизмом. Вот почему бескорыстие (во всяком случае, после Канта) считается свойством нравственного поведения: поступать нравственно означает, как гласит Кант, «ничего не ждать для себя» от этого Безусловное (Inconditionnel) поступка. Из этого никак не следует, что нравственное поведение не способно приносить удовлетворенность либо наслаждение. Допустим, вы отыскали набитый средствами кошелек и возвратили его обладателю. Ваш поступок можно именовать нравственным исключительно в том случае, если вами двигала не надежда получить заслугу (по способности превосходящую по ценности содержимое кошелька), не Безусловное (Inconditionnel) ужас наказания (в том числе божественного, ибо в данном случае ваше поведение свидетельствует не о нравственности, а о религиозности либо эгоизме) и даже не наслаждение от сознания того, что вы поступили как полагается приличному человеку. Вобщем, нравственность поступка не исключает способности испытать наслаждение либо получить заслугу.

Вопрос Безусловное (Inconditionnel) о том, может быть ли бескорыстие, вызывает споры – ведь оно нарушает принцип наслаждения. Ответить, так это либо нет, нельзя, в том числе и поэтому, что сам вопрос поставлен некорректно. Если мы радуемся, совершая хороший поступок, это еще не означает, что мы совершаем его ради своей радости. Но даже если б это и Безусловное (Inconditionnel) было так, такая удовлетворенность – очень приближенная к бескорыстию, хотя и не на сто процентов бескорыстная – все-же лучше, чем удовлетворенность подлеца, умеющего черпать удовольствие исключительно в причиненном другим зле либо своем благополучии.

И совершенно несерьезной становится постановка вопроса о бескорыстии, когда идет речь о любви. Нельзя сказать, что Безусловное (Inconditionnel) мама, кормящая малыша, поступает бескорыстно, ведь от благополучия малыша зависит ее счастье. Но нужно быть слепым, чтоб не созидать – материнская любовь выше бескорыстия. Тут мы перебегаем от морали к этике, от бескорыстия к любви и от Канта к Спинозе.

Бесплатный (Gratuit)

Не то, что не имеет цены (бесплатность Безусловное (Inconditionnel) не есть достоинство), а то, за что не требуют платы либо вознаграждения; то, что доступно без обмена либо предложено без возмещения. Молвят также о бесплатном действии, начиная с Жида, чтоб обозначить действие без мотива. Точно так же бесплатный труд совсем не значит свободного труда. Полагать, что действие было вправду без мотива Безусловное (Inconditionnel), не означает считать его беспричинным (тогда оно бы не было). Нет необходимости тем паче работать безвозмездно, чтоб работать свободно. Бесплатный означает не свободный, а бескорыстный и в различных случаях служит признаком равнодушия, обилия, щедрости либо безумия.

Беспокойство (Inquiétude)

Отношение реального к будущему в той мере Безусловное (Inconditionnel), в какой будущее способно внести разлад в истинное. Беспокойство колеблется меж заботой («Что делать?») и ужасом («Как этого избежать?»). Вот почему избавиться от беспокойства нереально, точнее, избавиться от него можно исключительно в те редкостные минутки, когда мы живем, стопроцентно оккупированные реальным – погруженные в безмятежность созерцания либо в деятельность.

Кавардак Безусловное (Inconditionnel) (Désorde)

Бросьте на землю горсть камешков. Они свалятся как попало, производя воспоминание кавардака.

Если б вдруг камни внезапно сложились в какую-нибудь просто узнаваемую фигуру, к примеру шестиугольник либо человеческое лицо, у нас появилось бы воспоминание порядка. Но для самих камешков как в первом, так и во 2-м случае в форме Безусловное (Inconditionnel) их расположения на земле нет ни порядка, ни кавардака. Из этого несложно вывести, что все-таки мы осознаем под кавардаком, а конкретно: не распознанный порядок. Отсюда порядок – это таковой кавардак, который просто вообразить, уяснить либо использовать. Как следует, оба понятия относительны. «Реальность упорядоч е на, – пишет Бергсон (37), – в той Безусловное (Inconditionnel) мере, в какой это соответствует нашему мышлению»; и хаотична, добавим мы, когда она нас не удовлетворяет, точнее сказать, когда нам не удается отыскать в ней себя. Мысль кавардака выражает всего только «разочарование разума, видящего впереди себя не тот порядок, в каком он нуждается, порядок, с которым ему Безусловное (Inconditionnel) нечего делать на этот момент, и который в этом смысле для него не существует» («Творческая эволюция», III; см. также «Мысль и подвижность»). Таким макаром, абсолютного кавардака не существует поэтому, что не существует абсолютного порядка: есть только разные относительные порядки. Вот почему понятие энтропии не может иметь абсолютного значения. Тот Безусловное (Inconditionnel) факт, что в хоть какой замкнутой системе кавардак стремится к максимуму, нисколечко не мешает рассматривать сам этот кавардак как разновидность порядка – более возможного, более размеренного и менее созидательного. Все к чему-то стремится либо, что то же самое, не стремится ни к чему. Но это «что-то» кое-что Безусловное (Inconditionnel) да означает.

Бессмертие (Immortalité)

Бессмертен тот, кто не может умереть; по Платону, это душа; по убеждениям верующих – Бог. Необходимо подчеркнуть, что бессмертие души не является ни христианской (если Иисус выручает нас от погибели и обещает воскресение, означает, мы можем умереть), ни иудейской мыслью. Может быть, это греческая мысль? Отчасти – да. И Безусловное (Inconditionnel) если б она не имела настолько широкого распространения, навряд ли Эпикур издержал бы столько сил на борьбу с ней. Но он лицезрел в бессмертии не столько надежду, сколько неиссякаемый источник страхов. Бессмертие значит нескончаемую подверженность горю, наказанию, повторяемости, одним словом, ад. Быть смертным куда лучше – это обрекает Безусловное (Inconditionnel) нас всего только на небытие.

Глупый (Insensé)

Неприятный здравому смыслу либо разуму. Необходимо подчеркнуть, что глупое изредка бывает малозначимым. Безумие – тяжкое состояние, нередко имеющее глубочайший смысл, тогда как самая незначительная трепотня практически никогда не бывает глупой.


bezopasnost-zhiznedeyatelnosti-na-proizvodstve.html
bezopasnost-zhiznedeyatelnosti-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-po-napravleniyu-podgotovki-081100-gosudarstvennoe.html
bezopasnost-zhiznedeyatelnosti-stranica-10.html